中國七大醫術

 

中國七大醫術： 砭、針、灸、樂、藥、導引、按蹺

砭、針、灸、樂、藥、導引、按蹺

砭

《黃帝內經》記載,砭,針,灸,藥是我國四種獨立並存的醫術.砭位居首位，何為砭？東漢人許慎在《說文解字》中解釋砭為:"以石刺病也"，正確的解釋應該是:"實施砭術所使用的各種石制工具稱為具,用砭具治療疾病的手法稱為術;用石制工具進行醫療保健的方法稱為砭術"。只有極少數特殊的石料製成的砭具才能達到卓越的效果，即所謂“以砭啟脈”，對病痛處“砭射之也”。最佳砭石即山東“泗濱浮石”砭石。

“泗濱浮石”，起源於4000年前《尚書、禹貢》中記栽的“泗濱浮磬”，是山東先民圖騰之物，1978年山東泗濱，1995年山東長清仙人臺，1999年山東洛莊均有泗濱浮磬出土。

 

泗水（古名非今地）又為泗水源泉“三皇”之一伏曦氏故裏，史書所記伏曦“嘗百草，制九砭”；至春秋戰國，孔夫子“制光磬問北鬥”，並“擊磬養生”及孔廟中見有“金聲玉振坊”。 中國古代十大名醫之首扁鵲，原名秦越人，因在古盧國（今山東長清）及泗水流域以砭（碥）石行醫，名聲鵲起，加之東夷圖騰玄鳥，故後人稱為扁鵲，山東孔廟原藏有灰黃灰紅色泗濱浮石所制扁鵲針砭畫像石。

“泗濱浮石”(砭石、泗濱浮磬原料)是5.5-7億年前泰泗磬玉山的深海沉積岩為岩基，又經千萬年前的二次高溫高壓（懷疑隕石撞擊成因的隕石浮塵岩）而成的變質岩，呈薄碎片狀，散落於磬玉山方圓800裏五處山峰，玉分五色，居中為黃，儲量稀少，成礦因不明，開采品位低，因夾雜於巨厚型沉積岩中，採集難度大。經檢測，其為碳酸岩性微粉晶變質岩，釷鈾等有害放射線極低，含30餘種富金屬微量元素及多種礦物質，10餘種稀土元素，可幅射5.7-15微米的遠紅外線、超聲較強（大磬敲擊可發出超聲脈沖1200-1500，砭石板指背刮擦超聲達3698次）、微粉晶結構及有負離子。

“扁鵲石”即泗濱浮石（即泗濱浮磬原料）所制的砭石，何為砭石？以石刺病也！宋·羅泌《路史》"伏羲嘗草制砭,以治民疾",說的是距今五千年前的伏羲氏（山東泗水人）試制草藥並製造砭具,治療百姓的疾病.肯定了這個曆史時期"砭"已經是完整的醫術,且早於"藥"，古稱針石、箴石、砭石。

針

針，是用特製的金屬針，按一定穴位，刺入患者體內，運用操作手法以達到治病的目的。

灸

灸，是把燃燒著的艾絨，溫灼穴位的皮膚表面，利用熱刺激來治病。

《黃帝內經》中稱掌握針灸保健技術的醫生為“上工”，《靈樞·逆順》中云：“上工刺其未生者也。”

到了唐代，針灸保健已佔有相當位置，如在《千金要方》中，就論述了許多針灸方面用以保健的材料。宋代王執中著的《針灸資生經》裏，記載了用針灸預防多種疾病，如刺瀉風門背不發癰疽等。明代醫家亦倡導針灸保健，高武在《針灸聚英》裏說：“無病而先針灸曰逆，逆，未至而迎之也。”逆，即防病之義。清代潘偉如在《衛生要求》一書中還闡發了針刺的保健作用，他說：“人之髒腑經絡血氣肌肉，日有不慎，外邪幹之則病。古之人以針灸為本……所以利關節和氣血，使速去邪，邪去而正自複，正複而病自愈。”

灸法產生於火的發現和使用之後。在用火的過程中，人們發現身體某部位的病痛經火的燒灼、烘烤而得以緩解或解除，繼而學會用獸皮或樹皮包裹燒熱的石塊、砂土進行局部熱熨，逐步發展以點燃樹枝或幹草烘烤來治療疾病。

樂

“藥樂同源”、“以樂代藥”、 “樂在藥先”。您看繁體字吃藥的“藥”和音樂的“樂”多像啊，只不過一個有草字頭，一個沒有而已。

這個“樂”字是什麼意思呢？

它有兩個“絲”，絲代表絲弦樂器，屬徵音，對應五髒中的“心”；它有一個“白”，屬金音，對應五髒中的“肺”；它還有一個“木”，屬角音，對應五髒中的“肝”。按照中醫理論，心藏神、肺藏魄、肝藏魂。

聆聽音樂的結果是什麼呢？

疏肝、清肺、養心。

《黃帝內經》曰：魂魄和合，血氣元神旺盛，則心生神明。這是生理層面的。

“樂”字還可以讀成快樂的樂，有樂觀、樂和、樂趣、樂滋滋的意思，也就是說，聽音樂會使你高興，產生美感。所謂“仁言不若仁聲入人深也”。這是心理層面的。

藥

人們發現一些草木也可治病，就在“樂”字上面加了草字頭，變成了“ 藥”。這就是“樂在藥先”的來源。

用藥不是消滅病菌，而是使人體達到一個平衡狀態。治病不是終極目的，終極目的是養生，是救命。“有病不治，常得中醫”的意義就在這裏。中醫之中，是中平之中，是中和之中。認識並掌握了一個“平”字，認識並掌握了一個“中”字，基本就達到了中醫文化的精髓。

導引

《內經》中總結導引療法的適應症有“痿、厥、寒、熱”和“息積”，臨床配合“按蹺”(按摩)進行；還提到以燙藥、導引配合治療筋病。東漢名醫張仲景在《金匱要略》中強調以“導引、吐納、針灸、膏摩”治療四肢“重滯”症。在保留了華佗的一些佚文《中藏經》中也指出：“導引可逐客邪於關節”；“宜導引而不導引，則使人邪侵關節，固結難通”。

在老子學派和方士中，不少人積極利用導引作養生手段。如：漢初張良“願棄人間事，欲從赤松子遊耳，乃學辟穀、道(導)引、輕身”(《史記·留侯世家》)；李少君、東方朔等人以“導氣養性”(《論衡·道虛》)；後漢人矯慎“仰慕松、喬導引之術”(《後漢書·逸民列傳》)。“導養”之風，東漢盛於西漢，《後漢書·方術列傳》中講到的許多方士都是精于導引的養生家。

1974年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛畫《導引圖》，乃是瞭解漢代導引發展的極其珍貴的資料。《導引圖》中有彩繪的44個各種人物做各類導引的形象。每個圖像均為一獨立的導引術式，圖側並有簡單的文字標出名目。這幅《導引圖》充分反映了當時導引術式的多樣性。 

按蹺

按：用手為主給患者按摩。 蹺：用腳為主給患者按摩。

史記《華佗傳》亦載有：“廣陵吳普、彭城樊柯皆從陀學五禽神伎”（五禽神伎與華佗五禽戲不同）……。這五禽神伎，就是我中華民族以師帶徒的形式保存下來的“導引按蹺醫術”。祖師華佗就是精於此術的神醫，當時人們就把掌握了這種“手到病除，妙手回春”的人，才叫：“真人”。

從導引和按蹺的特點看，兩者沒有明顯的區別，導引重在“搖肢體，動肢節”，按蹺則是推拿的古稱。導引又稱：“道引”或“宣導法”，相傳為上古時代的氣功養生家彭祖所研，是一種強身治病的方法。

導引時配合“吹噓呼吸，吐故納新”，很受古代“養形之人”的喜愛，同時，也為醫家所應用，道教產生後，吸收導引為修煉長生不死之軀的方法之一。此外，導引也為廣大民間人士所喜愛。

按蹺出於《黃帝內經·素問·異法方宜論》：“中央地區，地勢平坦多濕，是自然界中物產最為豐富的地方。那裡人們食物的種類很多，並不感覺煩勞。所以人們發生的疾患，多是瘺厥寒熱等病。在治療上，應該使用導引按蹺。”

“按與蹺是推拿中的兩種手法。唐代的王冰注釋“按，謂仰按皮肉；蹺，謂捷舉手足”，也有人說，蹺系指穴位。如《類經，論治類》說：“按，捏按也；蹺，即陽蹺，陰蹺之義。蓋謂推拿溪穀蹺穴以除疾病也。”導引、按蹺的原則要求動作舒緩，屈伸有節。

導引按蹺在長期的發展中產生了許多功法，其中最著名的有五禽戲、八段錦、易筋經、二十四節氣導引法，《養性延命錄》導引法、天竺按摩法、五臟導引法，太清導引法，彭祖導引法，老子導引法、赤松子導引法、延年九轉法、純陽子兜腎功，甯先生導引法。十二段錦、十六段錦、逍遙子導引法、，四時頤養導引法、十二段動功、靈劍子導引法、子午導引法等。

“導引按蹺”一語，據史料所載，乃出自《黃帝內經》異法方宜論中：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜‘導引按蹺’……。”唐太僕王冰在其《內經·素問》注釋中將它解釋為：“搖筋骨，動肢節抑按皮肉，捷舉手足……。”