修行的終極真相就是遇見“自己”

修行的終極真相就是遇見“自己”

修行必須從實際問題入手，談經論道一堆，神奇體驗一把，但遇事依然煩惱痛苦，修行何用？

 

真修行必須在具體的痛點上進行，痛得越深，你其實離真理越接近，那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味著黎明越接近。

 

因此，不要把修行變成逃避現實煩惱的港灣，一時的安寧舒服過後，苦的還是自己。

 

修行必須從生活問題入手，每一個生活問題都是法門入口，每一個問題都是道場。

 

真正的道場不是道觀、不是禪堂，不是共修者的祥和之地，道場就在每一個當下，每一個眼前的念頭。

 

如果你的婚姻有問題，婚姻就是你的道場；如果你和孩子關係有問題，親子就是道場；如果你工作發生矛盾，矛盾就是道場；如果你陷入生活的無聊，無聊就是道場；如果你有金錢的問題，金錢就是道場；如果你對死亡憂心忡忡，生死的真相就是道場。

 

道場在你每一個受難處，道場在你每一個被卡住的地方，道場在你生命中每一次的絕境處，修行必須在那裡進行！

 

 

不要試圖繞過人生的種種問題，不要離開真實的內在，哪裡有問題，就在哪裡修，直到修通，真相示現。

 

道觀、禪堂、共修點心情好就沒問題？

 

那不過是自欺欺人，你只是在逃避。

 

修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修得多好！我懂這經那經，我能雙盤，我有超能力......”

 

修行是向你自己的人生示現：

“嗯，煩惱可以轉瞬即逝”，“這個問題不再成為問題”，“情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是”。

 

修行的“果”是給自己這個實惠，修行不是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己。

 

 

修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。

 

證悟與解脫必須發生在具體的煩惱執點上，就在此刻——當下，而不是在某個幻想的將來或境界中。

 

修行不能把你帶離實際，修行必須走向實處、向實處的最深處用功。

 

你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式，只是頭腦自慰的自欺把戲。

 

 

修行無須執著於哪個信仰、哪部經典，修行無須執著於哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。

 

修行就是不斷地“破”，為什麼破？因為有生以來，你不斷地“立”，你立了太多，那些堅執的“立”都已變成你的障礙與牢籠，所以只有破。

 

破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點，破的終極處，是破我執。

 

而“破”，其實並不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個純粹的認出。

 

這個認出，並不費力，但必須付出極大的勇氣才能做到，那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，而你沒有逃離！

 

只有在其中精進——解剖自我的勇氣，才有到達終極處的機會。

 

認出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。

 

修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現實存在，不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......

 

修行必須時刻把自己拉回當下，回到眼前的如實。

 

修行是一種來自心識源頭的呼喚，它時刻只重複地呼喚：“回來，回到當下，回到你的本來”。

 

修行必須親自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經典只是是暫時的“用”，“用”的目的是方便掌握開刀的刀法，但終究、必須、親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實用的智慧。

 

修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經典之上，而不是親自實證——向自我解剖，修行就會成為自我編織的另一個牢籠！

 

修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當下。

 

當下解剖，當下覺知，當下覺知，當下解決，直到終極處，連覺知亦成為多餘......清明地直面人生，如實而修。

 

修行就在身邊！

 

 

---01---

 

真正的修行不在山上，不在宮觀裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真。

 

修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡、道觀裡拜神念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。

 

其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題…… 

 

煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

 

修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。 

 

簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。 

 

所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨心，看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。

 

 

---02---

 

當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。

 

修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。 

 

不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。 

 

當然，這一切你可以反對、反對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。 

 

每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。 

 

真正的道場不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。

 

 

---03---

 

如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；如果你和老公的關係有問題，和老公的關係就是道場；如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；如果你出現了錢的問題，錢就是道場。 

 

如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。

 

不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死問題——而跑到道觀、寺廟、山林或修行者多的地方，去談玄談道去，那沒用，你的道場選錯了——你在外道修行。 

 

修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。 

 

在道觀、寺廟、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用？ 

 

修行也不是向他人顯示你的自我，“看我修行的多好？”“我是一個修行者”，修行是向你自己的生活顯示，“看，這個問題難不住我”，“它不是問題”、“什麼也不能帶給我問題或煩惱”、“存在只能給我喜悅”。