藥的祖先是音樂

藥的祖先是音樂

 

一、藥的祖先是音樂

美好的音樂可以陶冶人的情操，淨化人的心靈，給人以美妙的享受。但是您知道麼，音樂產生之初是為了治病的。這一點可以追溯到倉頡造字，因為藥【藥】字是從樂【樂】字而來，樂在產生之初，是用來治病的，是藥的祖先。

大家都知道倉頡造“樂”字，是根據黃帝戰蚩尤這段歷史。中國古代打仗是要擂戰鼓的，黃帝當年把蚩尤打後，蚩尤的士兵被擂戰鼓震昏了。黃帝是一位很仁慈的君主。為了治癒這些士兵，就做了一個金屬鐘型的東西，也就是現在所說的樂器。這個金屬的東西，中間是銅，兩邊是絲弦，架在木頭架子上演奏。按照古字篆字寫法，“樂”這個字中間是個白字，白代表金屬，五行中金對應白色。兩邊是絲弦，底下是木，架在木頭架子上在演奏。倉頡就根據這個金屬鐘形的東西造出了樂字。那麼這個東西當時造出來幹什麼用呢？就是為了招魂，為蚩尤士兵招魂。蚩尤的士兵都躺在地上，把他士兵的魂治好，士兵就復活了。

所以這個音樂是用來治病的，後來發現草也能治病所以“樂”字上頭加了一個草頭，就成了“藥”。所以說藥的祖先是音樂，音樂最早的功能是治病。

音樂能夠治病，現在醫學領域的研究人員也在做這方面的研究。人對聲音的接受能力始于嬰兒在母親肚子裡的時候，人的五官中最先“開竅”的是人的耳朵，嬰兒可以聽到母親的心跳聲、呼吸聲和講話聲，所以現在人們對嬰兒進行“胎教”，其中就包括讓孕婦聽音樂。在臨床上，優美舒緩的音樂可以調解人的情緒，幫助人呼吸，對內臟起調節的作用。

從古代的音樂來講，分成清樂和雅樂，都是為了是淨化人的靈魂，淨化人的心靈。這就是為什麼過去的古樂聽起來都是非常緩慢平和的，他是叫人靜下來的。人聽了音樂以後心靈上得到一種寧靜，而不是帶動人激動得要抽瘋的那種。就像孔子說的：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出”，也是講實際上音樂應該是很高雅。即使是在過去五十年代的時候，喜歡音樂的人都比較隨合。現在就不同了，現在有些東西是刺激人的魔性，群魔亂舞，在那邊亂扭亂舞，聽了音樂很激動到抽瘋，甚至有些人激動的暈過去了，實際上對身體是非常有害處的，達不到治病的效果。

二、當代流行歌曲與古代流行歌曲

提到當今的流行歌曲多是靡靡之音，搖滾樂就是魔鬼的音樂的時候，有人就對我有意見，說我的思想跟不上時代，屬於老古董。其實我樂意做古董的。古董是文化遺產、珍奇物品，積澱了無數的歷史和文化的精髓。而時代的新潮流未必都是優秀的，很多拾人牙慧，糟糠糟粕，或傷風敗俗的東西。有句古話：“常喝烈性酒的人很難品味茶的雋永，常聽重金屬搖滾樂的耳朵很難欣賞優雅的古琴樂”，值得大家品讀。

古代也有流行歌曲，最早的詩歌總集《詩經》就是最早的流行歌曲。其中的愛情詩令人賞心悅目。《周南·關雎》中表達了純潔真摯的愛情，君子以提高自身的修養來取悅于淑女；《鄭風·出其東門》表達了專一而堅貞的愛情；《衛風·木瓜》浪漫清新，古樸純善；《王風·君子于役》則是細緻入微、刻骨銘心的夫妻之愛……孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”《詩經》以純正的思想教化著人心。

古樂有宮、商、角、徵、羽五音，《樂記》中說：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。張守節《史記正義》雲：“君、臣、民、事、物五者各得其用，不相壞亂，則五音之響無獘敗也。”如果五個音亂了，韻律不和諧，雜亂無序的時候，社會也就敗壞，毫無道德，離滅亡也就不遠了。

現代的流行音樂五音混亂，雜而無章，讓人情緒起伏波動，七情紛飛，心神不寧；而古聖賢制樂是本著陶冶情操、安心寧神、修身養性的目的，“樂而不淫，哀而不傷”，一聽就讓人進入寧靜舒緩、愉悅平和的美好意境。長期欣賞古典音樂可修養身心，澡雪精神，自然健康快樂，延年益壽。《黃帝內經》曰：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑……此人之與天相應也”；明代醫家張景嶽認為音樂“可以通天地而和神明”；擅長外治法的清代名醫吳師機著《理論駢文》中主張：“看花解悶，聽曲解憂，有勝於服藥者矣。”

三、水也會聽音樂

有一個實驗與音樂有關，充分證明了古典音樂對身心的陶冶作用。日本醫學博士江本勝《水知道答案》的書，記載了他從1994年起開始做的水結晶實驗。實驗證明：帶有善良、感謝、神聖等的美好訊息，會讓水結晶成美麗的圖形，而怨恨、痛苦、焦躁等不良的訊息，會出現離散醜陋的形狀。而且無論是文字、聲音、意念等，都帶有訊息的能量……

左圖：聽了貝多芬《田園交響曲》的水所呈現的結晶 右圖：聽了蕭邦《離別曲》的水結晶

他做了讓水聽著音樂結晶的實驗。實驗的結果真是驚人。“聽了貝多芬《田園交響曲》的水所呈現的結晶，像這首明快、清爽的曲子一樣美麗而工整；而聽到對美充滿深深祈望的莫札特的《第40號交響曲》的水，其結晶也竭盡全力展現出一種華麗的美。最妙的是聽了蕭邦的《離別曲》的水結晶，美得小巧玲瓏，並分散成幾塊，簡直令人驚歎。”相反地，“讓水聽充滿了憤怒與反抗色彩的重金屬音樂時，它的結晶的形狀就全都是淩亂而破碎的了。”特別是聽了雜亂的搖滾樂的水結晶成癌細胞的樣子，非常醜陋噁心。由此可見，當今變異的低俗的無理性的亂吼一起的流行音樂，不正是傷害人身心的毒藥嗎？稱其為魔鬼的音樂一點都不為過的。我們的身體大部分都是水分，如果我們每天欣賞古典音樂，傾聽至真至善至純的旋律，那麼你的生命就會一定會像美妙的水結晶一樣，每一個細胞都充滿了陽光和美麗。我們中國的古典音樂更是博大精深，精妙絕倫。中國古典音樂的特點是虛靜中和，讓人身心達到寧靜平和的狀態，不受外界干擾。正如蘇軾詩中所說：“靜故了群動，空故納萬境”。一個人只有心明澄澈，才能更好的體察萬物，認知世界，即古人所說的天地人合一。

四、音樂字面與深層內涵

音樂二字，從字面理解，就是用聲音的旋律給予人快樂。也許有的人就不同意，說音樂也有悲哀的，也會給人帶來快樂嗎？其實真正的音樂給予人的快樂並不來源於表面，並不是激情對肉體的快感，如果是這樣的話，那淫曲也不成了真正的音樂？

真正的音樂給予人的快樂來源於人的善念、正念對美的認識，使人性得到提升，因為真正的快樂是昇華了的心靈才能感悟到的。因此真正的音樂是德音，不在於它表面的體現，不在於它是表現悲哀還是歡樂，最重要的是它的意境表現著美好，這才是真正的音樂，這種音樂才能給予人真正的快樂。

五、中醫與音樂治病

談到音樂治病，首先得談談對於中醫的認識。人的經脈的正常運轉，是人體生命的循壞，五臟六腑影響著經脈的運轉，而五臟六腑的變化又是心所控制的，因此心是經脈運轉的根本，是生命迴圈的根本。所以人要有一個良好心態就極其重要。因而從古老的中醫治病可看出音樂治病就是要調整人的心態，用音樂美的意境讓人得到一個良好心態。

其實音樂治病也有物質上的反映，“古人認為五音是正音，就象五官，每一個臟腑都和一個音相對應。從五行中，古人研究出一套完整的理論，發現金和肺是相對應的，木和肝相對應，水和腎相對應，火和心相對應，土和脾相對應。而五音聽似山間的潺潺流水，它和人的臟腑有對應關係。比如肺和角音是對應的，心和征音是對應的，脾和宮音是對應的。

在實踐中，人們也發現，以某個音為主的音樂能夠調節其所對應的臟腑病狀。如果按照古老的五行學說，五行構成了宇宙中的萬事萬物，包括人體，人體出現病態，是因為五行失衡；其實聲音也是一種物質場存在，也是五行所成，不同的正音也是不同的物質所成；因而用不同的正音為主的音樂對相對應的臟腑有良效。比如說脾有問題，是因為人體缺少土，應用以屬土的宮音為主的音樂治療等等。

六、解析神樂

音樂是神傳文化，這個事實是無神論者所不相信的。各種不同的正統藝術都是神為了使人類不致於快速的迷失、墮落，而傳給人類，維護人類社會道德水準的修行方式。

你們上溯一下藝術的起源，發現所有正統藝術都是從宗教中來，或在上古道傳文化中創造。即都是神傳的，都是從修行界中來源的，所以正統藝術都是用以給人類修行的，只是人不自知。人往往被事物的外在假相所迷惑，而以為實，忘其根本。

如果音樂真的是人創造的話，有沒有創造音樂的理論的具體過程？各種古老的樂器是根據什麼而創造出來的？這些過程都沒有，書中都沒有記載，那怎麼能證明是人創造的音樂呢？而神傳給音樂的事例卻很多，其過程，歷史的不同時期都是有記載的！神傳授文化藝術給人的方式：或派神下世；或高靈指點；或在人腦中留下思維痕跡；或顯現形象；或通過特異功能起作用等等，這些神傳文化的過程書上是有詳細記載的。

現實中大家會發現，美的音樂能抑制住人不正的思想，使人全心聆聽音樂的意境而無任何雜念。其實在物質上也有它的反映。現在科學已經發現思想就是一種物質，其實並不是腦電波那種簡單的形式，而是一種完整的物質形式，當人在寧靜的心靈中表現美的時候，思想會更集中，在腦中發出的物質場就會更細膩、更強，通過樂器用聲音表達出來，散發出來的強烈物質場就能抵制微弱雜念的物質場。

全球華人新年晚會全部為原創音樂，純淨、自然、優雅、生動，體現了現代音樂家對中華傳統音樂的繼承和發揚。很多觀眾回饋說，看過你們的演出，病都好了。這裡恐怕也有音樂的一份功勞。

現在人類的社會由於人類道德的下滑，致使現在的音樂過於激情，過於搖滾，甚至於有些音樂有很多低劣下流的因素，這樣的音樂聽後，也許當時能夠找到激情與快感，而過後心靈卻感到非常空虛。特別是現在人功利心非常強烈，創作的音樂再也不是真正對藝術美的認識，這種成份越來越少，為了賺錢而不斷去迎合人下滑的道德，這樣一來音樂已經不成其真正的音樂，成了一種商品，音樂商品。

而天音神樂為什麼這麼動聽悅耳？為什麼這麼神奇？為什麼更多的人不能聽到？因為有它的原因。古老的歷史有這樣的記載，一個偶然的機會神在一艘船上表現吹笛，一聲吹來眾人悄然，二聲吹來波濤洶湧，三聲四聲海枯石爛，再吹一支價值連城的笛子破了。為什麼會這樣？神樂能夠使神歡樂，萬物皆有靈性，人與萬物受得了嗎？受不了。物質角度來講，神樂的物質場更加細膩，每個音符的因素更加細密，再加上神韻的美好，使音樂的質感更加完美，人聽起來就會感覺非常動聽悅耳；同時這麼細膩的物質場在人的空間發射，這個空間的物質是承負不了的。所以人聽到的天音神樂，是在夢中或在一個特定空間聽到，很少在人的這個空間聽到。

講到這裡，再說一下，其實一首美的音樂為什麼能夠震憾人心？是因為它來源於人性的美好，來源於寧靜的心靈。人性的美是通過心靈的修煉而得到的，是通過去掉私心雜念而得到的，因此創作真正的音樂，就是修煉心靈的過程。

讓我們一起聆聽如天籟之音的古典音樂，讓你腦海縈繞著高山與流水，絲竹與冬雪，讓千古不衰的絕唱呼喚心中最聖潔的情感，激發最崇高的理想壯志，讓你的生命走向智慧和靈性的殿堂。

宮、商、角、徵、羽，相當於現行簡譜上的什麼？

 

古代五音 “宮、商、角、徵、羽” 讀音是 ɡōnɡ shānɡ jué zhǐ yǔ “宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。 即宮等於1(Do)，商等於2( Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)。

 

但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢?它們又是從哪裡來的呢? 最早的“宮商角徵羽”的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。

 

那麼，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪裡來的呢? 這就有多種說法了。 有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”； 有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。

 

不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。

五音療疾

想要根除得病的原因，往往要先從人的心理著手治療。

在《廣陽雜記》中記載著這樣一個故事：「明朝末年時有個書生，十年寒窗苦讀，一朝中舉，得知喜訊後大笑不止，喜極發狂導致生病。他向名醫袁體庵求治，袁體庵診斷後大驚失色，告訴書生此病不過十日就會一命歸西，勸他趕緊回家見父母最後一面，並告訴他在途中經過鎮江時可找一名姓劉的醫生復診。隨即寫信叫書生帶給劉醫生。

書生在回家途中抵達鎮江時，病已痊癒，找到劉醫生後拆開信一看，上面寫著：此人喜極發狂導致心竅張開，藥石無用，只有以病危的言語使他恐懼憂慮，心竅才會關閉，病才會痊癒。」由此可以看出，當人的五種感情太過強烈時，就會傷害五臟的功能。

《黃帝內經》是傳統中醫尊奉的經典，裏面記載著這樣一句話：「怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。」只有當人的心靈平和寧靜、心態積極穩定時，五臟才能夠正常運作。

根據這個道理，我們的先祖發明了「五音療疾」的辦法——聆聽雅樂的正聲來緩和情緒，調節五臟的功能。

《黃帝內經》中又說「天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。」這句話的意思是說，宇宙萬物是由五行構成的，五行「金木水火土」的特性也同時反應在人體之中，反應在人的精神、感情、味覺和聽覺上。所以，人所能聽見的五種音「宮商角徵羽」，對應著人體五臟「心肝脾肺腎」和人的五種感情「喜怒思憂恐」，它們都有著五行的特性並相互聯繫。

 

「宮商角徵羽」即西樂中的do, re, mi, sol, la, 但五音調式的演奏方式及演奏樂器卻與西樂截然不同。

宮調音樂平穩柔和，對應人的脾臟；

商調音樂急促清脆，對應人的肺臟；

角調音樂高暢悠長，對應人的肝臟；

徵調音樂熱情高亢，對應人的心臟；

羽調音樂澹蕩清邈，對應人的腎臟。

以五音定調的音樂可入於相對應的五臟，調節被情思損傷的機能，使之得到一定程度的康復。

雅樂正心

雖然「內傷七情」得以解決，人們依舊會被「六淫」侵擾，產生疾病。「六淫」指的是「風、寒、暑、濕、燥、火」六種氣候發生異常的現象。在古代，人們相信「天人感應」，即大自然的現象和人心是對應的。當氣候發生異常時是宇宙中陰陽兩氣失衡的表現，相對應的，人類社會這時也正處於陰陽失調的局面。

老子說：「萬物負陰而抱陽……」天地萬物都有陰陽兩氣，人身自然也有陰陽兩氣。當人的身上陰氣過重時，就會表現為情志散亂、情思昏沈、縱情縱慾，喜愛聆聽情慾濃烈的靡靡之音。這時人們勇敢、仁善、智慧的品質就慢慢的失去了，雅樂正聲也不被人們推崇了。上天就會以氣候的異常、五行的紊亂、水災、火災等現象來警示人，而人也會不斷被「六淫」所侵擾而產生病痛。

如果此時人們能夠修身養性，克己復禮，那麼人間的正氣也會上達於天，使氣候恢復正常。古人常說音樂有教化的功能，這是因為好的音樂不僅僅能抒發、調節人過度的情感，也能夠歸正人的道德。

當聆聽光明、莊嚴、輝煌的曲調時，人們會升起恭敬之心。

當聆聽柔和、舒緩、優美的曲調時，人們會升起仁愛之心。

當聆聽威嚴、急促、亢奮的曲調時，人們會感到振奮而滿懷信心。

當正氣充盈於心，腦海中的邪僻念頭會被一掃而空，陰氣衰退，陽氣滋生。

這就是孟子說的：「吾善養吾浩然之氣」，也就是雅樂正聲的力量。

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華夏祖先的古老智慧滲透在文化的各個方面，已經為後人留下了各種修身養性，同時又能強身健體的方式，音樂無疑是其中最佳的方式之一。

 

·       解中醫五音之祕

 

        

         陰陽五行八卦是易經主要運用之理論，目前使用最廣泛的行業有命理、堪輿、中醫等，五行以木、火、土、金、水為基本架構，配合相生相剋做推理，實際上五行尚有天干、地支、五位、五臟、五色、五味、五音。

舉例：甲為陽木在醫屬膽、乙為陰木在醫屬肝、丙為陽火在醫屬小腸、丁為陰火在醫屬心、戊為陽土在醫屬胃、已為陰土在醫屬脾、庚為陽金在醫屬大腸、辛為陰土在醫屬肺、壬為陽水在醫屬膀胱、癸為陰水在醫屬腎，此乃天干五行五臟之相關性。

五位五色：東方為木屬青，氣味臊；南方為火屬赤，氣味焦；中方為土屬黃，氣味香；西方為金屬白，氣味腥；北方為水屬黑，氣味腐。五味五音：酸為木音屬角、苦為火音屬徵、甘為土音屬宮、辛為金音屬商、鹹為水音屬羽。除了五音之外其他在前述行業均在使用，五音在國樂的樂譜中尚有流傳，唯獨中醫診治用的五音失傳已久。

         我的老師在研究醫學氣功時，發現五音在中醫之祕密。原來五音需要用古漢語發聲，方能呈現其原貌，易經的前身是河圖洛書，簡稱河洛圖，而古漢語就是河洛語，也就是現今的閩南語，閩南語有同安腔、南安、惠安、泉州、廈門、漳州等各地腔調不同，發音就有所差異，然而「台灣發聲」是最能符合五音之功能，廈門、惠安次之。

         五音既然列在中醫四診心法中，就表示它可以用聲音做診斷病因方法之一。敝尊師的重大突破在於，一般人認為角、徵、宮、商、羽是內臟本音，他卻發現五音是「用」比較貼切。所謂用等於是聲語可治病，ㄚ、ㄝ、ㄧ、ㄨ、ㄛ才是內臟本音，用於診斷可找出真正病因。因此他以國語注音符號為藍本，重編一套台語注音符號，他很佩服當初發明注音符號的人，因為他的音與氣的走向及形可合而為一。我的老師他亦是個非常不簡單的人，他把注音符號重新注解，何者為聲母、基本用音、複合韻母、鼻音韻母、入聲音、閩南語的入聲發音。例如：複合韻母有ㄞ是ㄚㄧ的複合音、ㄠ是ㄚㄨ、ㄟ是ㄝㄧ。鼻音韻母以台語發音的「餡」是ㄚ用鼻子發音、「嬰」是ㄝ鼻子發出、「圓」是「ㄧ」鼻子發三聲，平常我們常用的話語，均可以用台語的注音表達，真是嘆為觀止；更妙的是配合河洛話的八聲，將每一音的氣、形、意表現於真實。例如「圓」的音是『ㄧ』從鼻子出聲氣走兩邊，陽聲時中間上凸，兩邊向下，三聲是中間下凹至最低點，兩邊上翹至最高點時，剛好連成一個圓形，其氣、形、意剛好合而為一。這是一個既有趣又有效果的深澳學問，或許有人不同意我的觀點，其實我們日常生活中尚有老祖宗留下的影子，看出一點端倪，例如台灣人(閩南語)稱呼長輩均加一個阿字，如阿兄、阿姐、阿爸、阿母、阿公、阿嬤、阿祖等等。為何前面需加個阿字，ㄚ是肝膽的本音屬木管神經，阿是ㄚ，以七聲發出，七聲氣是氣有提起及放下，有按摩放鬆之功能，因此稱呼長輩加阿字是使他有被按摩放鬆的感覺，人覺得很舒暢，簡單來說就是用聲音按摩，尤其阿公、阿嬤、阿爸、阿母更有意思了，阿公的氣將頭及神經放鬆，阿嬤使周圍神經氣下到腳，被叫阿公或阿嬤的人會覺得很輕鬆爽朗，阿爸的氣走任脈到那話兒增強性能力，不用威爾剛，阿母的氣走督脈至底再上繞，即是增加生殖力，形、意、氣無不合而為一，真是微妙呀。

         再談治病，目前已有歐洲學者探討聲音可否改善病情，德國用陶瓷敲擊低深音符，在老人養護中心針對腦性麻痺，柏金氏病徵做相關研究，英國是以A、E、I、O、U尋找與人體的相關性，這些均在摸索階段，目前無論文發表。但我們老祖宗在幾千年已有一套用聲音診斷治療，只因時空背景因素，當時亦無注音符號，無法將此法用文字敘述傳承。爾後語言被北京話取代，河洛語在大中華地區成為極少數人使用之語言，造成斷層失傳，所幸敝尊師將它還原原貌，我對他敬佩非言語可形容。

 

 

         用聲音治病，首要還是診斷，人體生理結構環環相扣，五行相生相剋，人一有病它會由裏隨嚴重程度發至表，望、聞、問、切是中醫四種診斷方法，而真正神醫不是問病人哪裡不舒服？哪裡痛？病人的感覺，那是果而非因；望是病人一進門關其氣色、走路姿勢，就已了解病情概略；聞是由其體味、口味顏色、甚至排洩物，追蹤病因；問是由病人發聲，以其本臟之音，哪一音或哪一聲發不出來，以五行原理，確定其因在何處；脈診，是由脈相辨別病況程度。綜合以上方法在做總結，找能到真正病因。

         治療，聲療用者須了解中醫用藥原理，君、臣、佐、使，先開路補母瀉子，五行用藥，更重要的是每一音及八聲氣走到何處均須了解透徹，萬一用錯聲藥一定要會解，本人初學時曾嘗試過，「氣」對的話，馬上就見效比吃藥還快，「氣」不對的話，反而拉緊束成一團，我用「氣」引推拿法，發了一個半小時才解開。

 

再談中醫「五音」之密：

 

角、徵、宮、商、羽五音只是主角的代表，我們講話發出的音氣會與五臟六腑共振，而這些音氣需以五性相結合，木性上寬下窄，火性上揚，土性居中發四方，金性內聚，水性下沉，又五行如何為用？

 

行乃動之意，也就是光發個音，就算有共振仍停留在原臟腑，這是沒有意義的，要讓音氣能帶動臟腑氣的運行，如此「五音」方有其功能，最重要是要以何種話來發音？普通話不是漢民族的話，是參雜滿族的語言，內經是漢族所寫的書，就是要用純漢語發音，也就是河洛話，當今的閩南話，而閩南話有泉州腔、南安腔、同安腔、漳州腔、廈門腔，臺灣話等等，就以臺灣話是最標準的河洛話，臟腑共振效果最明顯，有人說河洛話沒有文字，錯了，漢字就是河洛文字，三字經、四書五經、唐詩都可用河洛話讀比普通話押韻。

 

回頭談「五音」辨證，患者發出的聲音，以五性做辨證，除發本臟的音，母音(上一個臟腑)，子音(下一個臟腑)等三個音來做辨證依據，虛實、寒熱。用藥如同君、臣、佐、使，開路方先讓本臟有氣動，「君」如是補即本臟的上一個臟腑的音氣，瀉為下一個臟腑音氣，對下一個臟腑(子)是補，往上走為逆之氣，然而疾病非虛實而已，有虛、虛火、實火、實虛，因此就要有佐(輔)之音，臣乃下下一個臟腑，瀉要瀉多少，補要補多少，即是連環補或連環瀉，如此才是一個完整的醫治疾病音方。

 

河洛話與普通話的注音差別處，就以ㄅ普通話發音帶ㄜ的複合音，ㄅ的氣原本在胸前，用普通話氣卻變成在膀胱前面，「馬」用普通話講，其氣有如病馬，有氣無力的氣，用河洛話講「馬」，其氣有如馬上要衝出去的感覺，講「扁」普通話氣是圓的，河洛話就妙了，除了感覺扁以外，就好像水果被擠壓成扁以外，氣是往外噴出的感覺。

 

五音用藥每次只發一個音，如果發兩個音，其音氣就亂了，舉例常見小腿抽筋，這個疼痛感覺是非常痛，甚至延伸到腳板腳趾頭變形，此時先發 ㄚ的重音， 丫是上寬下窄，氣走木(肝膽)，重音氣走膽，再講 丫(重音)角三次，而「角」是以河洛話八聲的第七聲，七聲氣有往上又往下類似按摩，講三聲以後全講「角」，不到一分鐘，抽筋就可獲得舒緩。

 

「五音」甚至可以整骨。中醫從古至今從不缺穿鑿附會，年代越久越多，「五音」不是音樂，不可望文生意來詮釋「五音」，這會誤導中醫的實質意涵，「五音」是本人認為最難學的學問，河洛話每一音有八聲，每一聲氣的走向不同，何況開「音方」，本人的氣感尚需加強，簡單講不會講河洛話以及不懂「氣」的人連門都摸不到，只能意會揣測的方式詮釋老祖宗的智慧，瞎子摸象而已，以上提供各界中醫愛好者參考。