陰陽是什麼

陰陽是什麼 (作者：容建平)   陰陽是什麼？從字面上看，是由對立的陰性質與陽性質共同組合而成的統一整體，如果孤立地看問題，單從字義上理解，它只不過是在用陰與陽的組合來表達“對立統一”思想，但實質上，陰陽不僅僅是在表達“對立統一”這麼簡單，它以“對立統一”為本質，吸取了中華遠古文明的全部精華，凝聚了宇宙間一切事物運動變化的基本法則，已經演變成為一個具有普遍性的標準化規範模式，它既是一切事物存在的基本形式，又是一切事物相互關係的基本準則，更是一切事物運動變化的基本規範，又還是生產一切物質的基礎材料。 自古以來，人們已經認識到陰陽有這樣的特性：一、陰陽為虛無的形態，沒有實質性的物質存在，是有其名而無形的一種概括性表達；二、陰陽擁有氣與理的雙重面目，可以在不同的需要下，體現出不同的表達形式；三、陰陽能夠滲透到中華文化的各個方面，代表一切事物。人們要解決的問題是，這個有名而無形，擁有理與氣雙重面目的百變之身，究竟是一個什麼？ 為陰陽確定一個標準的身分，為陰陽下一個現代化的準確定義，讓所有的人都能夠正確地知道陰陽是什麼，這很有必要。為了讓人們能夠容易明白，這就必須要用新時代的新思維，從總體意義上作出一個準確表達，這對陰陽的研究和運用都很有益處，也是陰陽邁出國門，走向世界必須要做的第一步工作。 為陰陽確定一個能夠全面表達內涵的身分，或者不是一件輕鬆的事，但卻是勢在必行之事，不管有多在的難度，也一定要做的事情。從現有的資料上看問題，可以認為，要確定陰陽的真實身分，要劃定陰陽的準確定義，就必須從陰陽身上挖掘，從陰陽所有的原理表達中尋找，從陰陽與事物之間反映的種種變化中挖掘，只要遵循這個思路，就必然會找出一個真實而恰當的身分與定義。 從《太極圖》中看到，陰陽是由陰和陽兩種相反性質的組合統一，在統一整體內部的對立性質中，陰不是具體的指定事物，只擁有一個廣義的陰性屬性範疇，同樣，陽也不是具體的指定事物，也只擁有一個廣義的陽性屬性範疇，雙方的性質表達涇渭分明，單從表面上看，看不出個性的陰屬性和個性的陽屬性有什麼不尋常的特別地方，但奧妙之處，是在於陰陽組合成為一對以後，這個組合體是什麼？ 陰陽整體什麼都不是，既不是一件具體性的物質，也不是一件具體性的事情，它只有具體性的性質內容，沒有實質性的具體事物，整個陰陽是由具體的對立性質組合而成的一個虛擬體，虛擬體這一點是無疑的，它很符合《黃帝內經》所說陰陽“有名而無形”的表達，用現代的話來說就是有具體性質的抽象性虛擬形態。有具體的性質內容，有抽象性的虛體，是陰陽的特色之一，也正是由於它具有抽象性的虛體，因此才能夠為仁者見仁，智者見智，說陰陽是什麼都不覺得有意外。 陰陽以一個整體出現，重點在明確表達“對立統一”原理，同時，又以“對立統一”與一切事物發生滲透相容，通過相容之後，以陰陽整體產生的個性來替代一切事物，成為一個具有共性的代表。 陰陽是一個虛擬體，它在“對立統一”之間，和一切事物之間，和陰氣陽氣之間，有一種什麼樣的關係？充當了一個什麼樣角色？只有理明這種關係，知道它所扮演的角色，才有可能明白陰陽應該有一個什麼樣的正確身分。 1、陰陽與“對立統一”的關係： 陰陽與“對立統一”有一個特殊的關係，因為陰陽體現的就是“對立統一”原理，它用陰與陽雙方相反的性質，共同組合成為一個整體，最終目的就是要樹立起“對立統一”這面鮮豔奪目的旗幟。“對立統一”這個詞是外來的哲學詞語，從意義上看，“對立統一”是一個充滿了科學思想的哲學觀點，它以對立體現個性，以統一體現共性，在統一中體現旗幟鮮明的對立，對立與統一雙方相輔相成，通過“對立統一”的綜合性總結，將一切事物的基本關係作出簡潔的表達。 若果將“對立統一”從字面上細細分析，發現它存在有不盡人意的地方，總是覺得這種簡潔表達有一種模糊性，詳細梳理起來，會梳理出一些不能明白的疑問： 第一點：對立雖然是一種在一切事物中都存在的事實，但是誰與誰發生對立？對立面是誰？為什麼會發生對立？發生對立的條件是什麼？這些基本性的條件，在現代的“對立統一”觀點上得不到明確的體現。 第二點：統一的條件是什麼？為什麼要發生統一？發生統一必需的基礎是什麼？這些條件在“對立統一”的字面上也完全看不出來； 第三點：在對立與統一中，對立雙方會發生什麼樣的雙邊關係？這種關係的特點是什麼？這個問題在“對立統一”中沒有得到體現； 第四點：雙方統一後，究竟會發生什麼樣的變化？這種變化會產生什麼樣的規律性？這些問題，也不能從“對立統一”上有所反映。 用陰陽來表達“對立統一”的觀點，確實顯得棋高一著，單憑兩個對立的相反性質陰與陽的相互組合方式，就已經將對立與統一的關係全部包含在內，並作出清楚的表達。陰陽能夠清楚表達“對立統一”的原因，是在統一體中，對立雙方都有各自的性質表達，讓人一看就知道對立面是誰，可以從中認識到統一的基礎是什麼，同時還可以產生一個以性質關係相互發生變化的聯想，而這種聯想，只發生在以性質為主體的陰陽上，並要通過對立性質的比較來體現，這在“對立統一”這個表達上是沒有的，“對立統一”沒有一個明確的性質或性能規定，它是空虛的泛指，不可能給人產生一個有規定性質的聯想。 通過聯想，陰陽將“對立統一”不能說明白的性質、原理、關係、規律等，都作出一個詳細的表白，從陰陽這兩個十分簡單的字中清晰地體現出來： 第一點：陰陽表明，對立的基本條件是性質相反，與自己性質相反的就是對立面，具體地體現為陰性性質與陽性性質兩個方面，相反性質雙方的共同存在，才會發生對立； 第二點：陰陽表明，對立面雙方都是在從同一基礎上的不同量變產生，因此，統一必須是對立性質雙方的結合，統一的目的是為了將不同量變的對立雙方結合成為一個整體，在整體中，相反性質雙方的陰與陽都得到清晰的體現，在對立之中體現出互補的合作； 第三點：陰陽表明，對立雙方在統一後，雖然外觀成為一個整體，但在內部仍然呈現出對立狀態。相反性質的雙方都以對方的存在，來體現自己不同特點存在的基礎；陰以陽為對照而體現陰的性質，陽以陰為對照而體現陽的性質； 第四點：陰陽表明，由於對立雙方的性質相反，雙方的統一過程，必然地要發生水火不相容的鬥爭，有鬥爭就會產生變化，變化過程由陰陽雙方盛衰狀態的趨勢所決定，發生彼此相互消長的變化規律； 第五點：陰陽表明，性質雙方的統一體，以雙方力量的大小決定整體的性質取向，陰佔優勢時，整體呈陰性，陽佔優勢時，整體呈陽性，雙方力量均衡時，整體體現平衡。 將陰陽與“對立統一”相對照，可以認為，陰陽用兩種相反的性質緊密結合，全面地表達了“對立統一”原理的全部內容，是對“對立統一”的具體性體現，也是說，兩種相反的性質陰與陽，塑造出了一個“對立統一”的新形象，將本來不能看到的“對立統一”關係作出具體化、形象化，將空虛的理論模擬成為一個可以看得見摸得著的性質組合形象，這就清楚表明，陰陽是表達“對立統一”的具體性形象，這是陰陽與“對立統一”的實質性關係。 “對立統一”只是一種哲學思想概念，沒有具體性的表達形象，而陰陽則是以一種可視的具體性形象，不但表達了“對立統一”思想，而且還將“對立統一”的性質、原理、關係、規律顯示在其中，使到“對立統一”顯得更清晰更具體，由於陰陽的表達具有可變的聯想作用，通過對陰陽雙方不同比例的構思，還可以表現出陰陽運動變化的狀態。 儘管陰陽是用兩種具體性質虛擬成的抽象性形象，但它能夠以更加簡潔的形象表達，更加具體地體現了“對立統一”理論，基於這原因，因此，當古代的中國人知道“對立統一”是宇宙間最基本性的關係原理後，卻又不以“對立統一”這樣的抽象思維觀點為說教，而用具體的對立性質打造出一個抽象性的陰陽為形象，以此來表達“對立統一，這就是古代人雖然明白“對立統一”原理，又不在實踐運用過程中說出“對立統一”這個詞語的真正原因。 2、陰陽與一切事物的關係： 陰陽這個貌似平凡而實際上並不平凡的性質組合，所產生出的無窮奧秘，遠遠不只是兩種相反性質組合為個性那麼簡單，陰陽雖然不是具體性的事物，但是宇宙間一切事物都可以分屬於陰陽，一切事物的發生、存在、發展、和最終結果，都能夠用陰陽的性質、作用原理、相互關係、和相互變化規律來進行演譯，從宏觀上看，陰陽與一切事物有這樣的關係： 第一、陰陽能夠代表一切事物和事物的具體細節部份； 第二、陰陽能夠代表一切事物的運動變化狀態； 第三、陰陽能夠模擬一切事物發生變化前後的全過程； 第四、陰陽能夠解釋一切事物的基本原理和基本變化規律。 陰陽從當初的兩種不同個性的性質表達，經過相結合後，演變成為具有能夠代表一切事物和事物運動變化規律的能力，從意義上發生了天翻地覆的變化，也就是說，發生了本質意義的變化，對於這種重大的變化過程，人們不禁產生出疑問，陰陽能有這麼大的能耐，能夠代表那無窮無盡的事物，能夠類比事物那千變萬化的狀態，在代表事物和模擬事物變化的過程中，陰陽的代表性是以一種什麼樣的身份出現參與其中？ 當我們回過頭來再重新審視陰陽的時候，就會發現，它是以兩種相反的性質組合這種抽象性的“對立統一”形態，同一切事物在“對立統一”基礎上發生關係，由於任何個體事物都可以“一分為二”，任何事物之間都可以在一定的基礎上“二合為一”，因此，陰陽以陰的性質與陽的性質，將一切事物分類劃分；以陰與陽的對立，描述事物“一分為二”的對立狀態；以對立雙方的關係，來表達事物的對立關係準則；陰陽的性質組合，代表了事物“二合為一”的統一狀態，表達了事物的統一原則；陰陽之間發生的變化過程，又體現了事物的運動變化規律. 必須注意到，陰陽不是一件特定的事物，也不是具體性的一切事物，但能夠代表一切事物，在陰陽與一切事物當中，陰陽扮演的是一個代表角色，而所有事物則成為被代表的角色，雙方是一個代表和被代表的相互關係，站在陰陽方面的立場上看，它以兩種個性化的性質組合形象，代表著一切事物，代表著一切事物的變化狀態，代表著一切事物的基本原理和基本規律。而站在所有事物的立場上看，世上的事物都一致選擇陰陽來代表自己，象徵自己，也就是說，一切事物都已經選定陰陽當成為自己的代言人，當作自己的代表性形象。從這種意義上看，陰陽能夠具有廣泛的代表性，是因為它已經被一切事物推舉成為了一個能夠起代表作用和代言作用的公眾形象，變成為一切事物和事物變化的替代性化身。陰陽是一切事物的代表性形象，這是陰陽與一切事物之間的關係。 3、陰陽與陰氣陽氣的關係： 陰陽為抽象性的形象，陰氣陽氣為具體性的“氣”態物質，在物質世界中，陰氣陽氣是唯一與陰陽有著不可分離關係的物質，陰氣帶有陰的屬性特徵，陽氣帶有陽的屬性特徵，陰陽體現了陰陽二氣的運動變化過程中的性質、原理、關係與規律，反過來，陰陽二氣又用自身的運動變化在演示陰陽形象的性質、原理、關係與規律，兩者所有的理論是一致的，只不過是一個抽象化，一個物質性，由於陰陽附帶著“氣”時具有物質性，不帶“氣”時具有抽象性，從這種變化中看到，陰氣陽氣成為了具體化物質性的陰陽，陰陽就是抽象性虛擬化的陰氣陽氣，陰陽所形成的形象，也就是陰氣陽氣的抽象性形象。抽象性的形象，這是陰陽與陰氣陽氣的關係特點。 不論從哪種情況下看，陰陽標準身分都是一個“二元”性質“一體化”的抽象化形象，它有具體的性質內容，由對立的性質共同組合而成，但沒有具體的事物指定，有名而無形，說具體一點，陰陽是“對立統一”的具體性形象，是陰氣陽氣的抽象性形象，同時又是一切事物以及事物運動變化的代表性形象。陰陽以“對立統一”為基礎，將一切事物在“對立統一”的原則上歸納，通過對事物歸納性的集合，陰陽被打造成為了一個意義很廣闊的知識集成體。 形象，就是陰陽能夠縱橫於宇宙間一切事物之中的真實身分。身為形象，陰陽體現的是“對立統一”，包藏的是性質與性質產生的道理，體現出了它的虛無一面，空虛到身無一物，只有泛指的性質範疇，但當它作為一切事物的代表性形象後，又表現出它的實質性，顯得非常充實，充實到無所不能，成為一個個看得見摸得著的具體事物。 形象具有廣義性質，但又帶有狹義性質，當它為廣義性質時，陰陽可以是一切事物的公共形象，當它為狹義性質時，陰陽可以是任何具體事物的個性化形象。在實踐過程中，當陰陽沒有成為具體指定事物時，它只有理性的表達，體現的是理論，並以理性來象徵著一切事物，代表著一切事物及其變化，此時的陰陽為廣義宏觀的性質，是宏觀整體性事物的代表形象，具有全息性的代表性。在實踐過程中，當陰陽代表著個性的具體事物時，或被圈定為一個具體範圍屬性的事物時，就會成為具體事物的化身，此時的陰陽為微觀狹義的性質，有著實質性事物的具體性內容，呈現出狹義的性質，成為個性事物的具體形象.   陰陽的產生來源   陰陽沒有實體存在，古代的人是出於什麼樣的動機，為什麼一定要創造一個從來就沒有的虛擬化形象，並以歸納法造就集成化，讓它擁有全息能力，來表現“對立統一”原理？來做宇宙基本法則？創造陰陽的基本指導思想是什麼？動機是什麼？是依據什麼樣的原理，通過怎樣的程式，採用什麼樣的方法產生出來的？ 創造陰陽的動機 真正觸發人們創造陰陽的靈感，來源於那條不可抗拒的自然規律。人們通過大量的社會產生實踐，深深地認識到，宇宙間的一切事物雖然有自己的運動變化個性，呈現出千變萬化的百花齊放狀態，但是如果從宏觀總體上觀察，忽略具體細節部分，就會看到，一切事物的運動變化都有一個相同的全過程，共同走上一條產生起因、變化發展、最後消亡的三步曲程式。 產生－發展－消亡，這條普遍性的自然規律以不可抗拒威嚴，成為將一切事物連結在一起的基礎，它等於告訴人們，一切事物在本質上都必然性地受到一些相同的因素影響，這些相同因素的相互作用，在規範著事物必然性地走上同一條運動變化程式。可以想像到，如果宇宙中沒有這樣的一條自然法則的話，事物的運動變化變決不會顯得有那麼一致的順序，呈現那麼相同的規律。古代人將這條法則稱為“天地之道，萬物之綱紀”，意思是一條統管天地間一切事物的根本性綱領。 創造陰陽的基礎 自然規律有兩個性質定位點，一是產生，二是消亡，產生在先，消亡在後，兩點之間為發展與衰落過程。產生與消亡為性質相反的兩個方面，它表明，不可抗拒的自然規律實質是對立的“二元”性質在相互作用，而陰陽也是對立的“二元”性質在相互作用，兩者有一個共性。可以肯定，古代的人們正是通過在同大自然鬥爭的實踐中，根據自己具體細緻的觀察，通過思維提高總結出一些共性的基本原理，通過對原理的聯想比較，最終發現了宇宙的一切事物運動變化的全部秘密，陰陽必須是對自然規律的標準化規範化的表達。 大自然的啟示之一： 事物運動變化的週期性。古代的人們通過對年、月、日週期變化的感受進行分析，找出它們之間共同性和規律性的共點，從中發現宇宙基本法則的重要線索。 １、月週期變化的特點：月亮的園缺變化非常有規律性，永遠在遵循著從無到有，從缺到園，再從園返缺，從有到無的迴圈。月亮變化的主角是黑暗和明亮，亮度就是統一黑暗與明亮的基礎，黑暗在亮度表處於弱端，明亮在亮度表上處於強端。 ２、日週期變化的特點：黑暗和明亮在人們的生活當中，還製造出另外一個恒定的相互變化週期，那就是人們感受最深刻的每一天的晝夜變化，整個夜晚，天地一片黑暗；一個白天，一個黑夜，組成了一天，它們周而復始，迴圈不息，成為一個永恆不變的穩定性的日夜週期點。 從日夜變化週期的過程感受中，人們不單看到明亮與黑暗的變換，而且還體驗到日夜週期有另一個性質特徵，這就是冷熱變化的週期性，寒冷與炎熱是一種接觸性感覺，用現代物理學的觀點來看，將兩者統一在一起的基礎是溫度，寒冷處於溫度的低端，炎熱處於溫度的高端。 ３、年週期變化特點：冷熱變化週期不單出現在日夜週期變化之中，而且出現在一年的季節變化之中，成為製造年變化的一對主角，雙方的相互消長、變換，造就出了一個四季冷熱變化週期性。年週期的重要特徵，是表現在溫度變化的有序迴圈，溫度變化的直接表現就是冷熱的有序迴圈。 將年、月、日週期性變化過程進行綜合取捨，就找到其中的共同特點： 第一、都有兩種對立的性質，如冷與熱，明與暗； 第二、對立雙方都有一個共同的基礎，冷與熱的基礎為溫度，明與暗的基礎為亮度； 第三、對立雙方發生雙向變化，變化的形式為雙方的相互消長，也即是量變； 第四、量變達到一定的極限後，會引發質變，發生反向變化。 大自然的啟示之二： 事物運動變化的雙向性。週期性為有序的雙向運動變化，有大量的事實證明，許多事物的運動變化，往往是處在於一種沒有固定時間或無法確定的漸變或突變狀態中，並沒有穩定的週期性迴圈，但不管怎樣，這種沒有固定週期的運動變化，最終還是要體現運動變化的正反雙向性，共同地體現為從無產生為有，經過由弱逐漸變強，之後又由強逐漸轉弱，最後從有衰落為無。 雙向變化在一切事中普遍存在，任何事物的運動變化都面臨著有利或無利，運動或停止，發展或衰退，成功或失敗，收益或損失，得到或失去等等的雙向考驗，也是說，正反雙向變化是每一件事物必然面對的決擇。 雙向變化的特點是有兩個性質相反的點，一個為正向，一個為反向，事物發生變化時，要麼是朝著正向方向發展，要麼是朝著反向方向發展，最終表現在兩個性質極端點之間進行順逆雙向運動變化。雙向變化是一切事物運動變化的最基本形式，是一切事物不可避免地要面臨著的變化規律，不管事物的運動變化形態表現為有週期或無週期，從本質上看，都是處在於正反雙向運動變化的過程當中，最終都表現為由正向極端或反向極端發展，到達一個達極端點後再返回向另一個極端點的過程，由於正反兩個極端處於不同方向，兩者產生出互為相反的性質性能狀態，形成強烈的對比差異，製造出一種在性質上的對立狀態。 大自然的啟示之三： 事物結構的性質對立性。古代的人們在對事物雙向運動變化行深入的分析研究後發現，由於任何的運動變化都必然性地有從小到大，從低到高，從無到有，從正到反等變數參數，量變體現出質變，因此，任何事物中都必然性存在著性質相反的兩個方面，所以，一切事物內部必然存在著正反“二元”性質結構。 從“二元”對立性質對事物的影響中可以看到，質變趨勢決定運動變化方向，量變狀態決定外表顯示性質，因此，一切事物的運動變化狀態和它們的外露性質，都是內部對立性質相互作用過程的外在體現。 將這三個方面的內容進行梳理，從中發現它們之間隱藏著有這樣的秘密： １、“二元”性質對立是一切事物必備的基本條件，由於“二元”結構為一切事物的最少分立狀態，於是，對立性質結構也自然地成為一切事物最簡單的基本結構。 ２、“二元”結構的雙方雖然在性質上表現出截然不同的對立狀態，但雙方都是處於同一基礎上的量變高端低端，故此對立雙方在本質上有著不可分離的密切關係，這種關係將雙方自然地組合成為一個整體。 ３、“二元”對立性質的相互消長，在統一過程中必然會發生不同力量比例的角逐，從而引發出運動變化，也會引發由量變導致質變的變換，反過來，質變同樣也會導致量變，於是，由量變到質變，由質變到量變，這樣的過程會不斷地反復迴圈進行。由此可見，整體的性質性能並不是一成不變的，它會跟隨內部二元性質雙方發生的消長運動變化而發生改變，重點在表露占主導性地位方的性質狀態。 將以上的內容進行綜合精煉濃縮，就會發現自然規律有這樣特點：第一點要表達的重點是對立關係，第二點要表達的重點是統一關係，第三點要表達的重點則為消長互變關係，所有“二元”對立性質在統一中的運動變化過程，表達了“對立統一”的關係、性質、原理、消長規律。 創造陰陽的思路 人們知道，宇宙基本法則中的“對立統一”原理是廣義的，具有普遍的適應性，沒有固定的目標，性質對立，就是宇宙基本法則中對立的根本，以對立性質為基礎的統一，就是宇宙基本法則中統一的原則。 以性質為主體的對立與統一狀態，是否可以用來統管一切事物發生的各種不同形狀的對立面和統一過程呢？通過研究，人們發現，儘管這個複雜的大千世界所發生的事物無窮無盡，而且各具特色，但不論它們具體的個性怎樣，只要它存在，就必然有性質、性能、和作用三個方面的具體表現，在這三點基礎上，將一切事物的表現形式進行梳理，從性質、性能、作用三個方面劃分歸屬於對立的兩個範疇，這樣，一切事物都被劃分，不會被遺漏。 所有事物都是由性質決定性能，由性質與性能決定作用，有什麼樣的性質，就必然會有相應的性能與作用，因此，一切事物中的性質對立雙方，性能對立雙方，和作用對立雙方，歸根到底就是從性質對立雙方產生，於是，性能對立和作用對立可以綜合歸屬為以性質對立為主體所代表，通過這樣綜合，宇宙間一切事物，最終匯合為性質對立的兩個屬性範疇內。 性質的對立統一，在宇宙基本法則中與一切事物中都得到體現，它就是連結宇宙基本法則與一切事物的基礎，人們要做的，是為“對立統一”創造一個形象而尋找基礎材料。 選擇陰陽的原因 從理論上說，找一個能夠鮮明地表達“對立統一”法則的原型並不難，比如水與火、冷與熱、黑與白、動與靜、上與下、哭與笑、愛與恨、生與死、有與無等，都能夠做到，但是，要找到一個具備以下幾個方面內容的原型，就不那麼容易： 第一、要有強烈性質差異，又能準確地體現出“對立統一”的原理與規律； 第二、它的對立的存在狀態和雙方的相互變化狀態，能夠被看得見，又能夠被感覺到； 第三、能夠受控地被反復操作演示；第四、同絕大多數的事物有必然性的關係，有廣泛的相容認同；第五、在事物中最具代表性。 要求這樣苛刻的原型，並不是隨便就能夠找到，古代的人們在經過比較後，發現在所有事物當中，只有陰氣和陽氣能夠最大限度地滿足了這些苛刻條件，具備了當原型的最優秀質。 首先，自然現象中的陰與陽具有只有具體的性質現象，沒有具體的物質性，陰與陽有強烈的性質對立，但又有不可分離的密切關係，你中有我，我中有你，它們既有鮮明的對立關係、又有共生關係和互根關係，有明顯的“對立統一”內涵。 其次，陰陽有一個物質性的基礎來源，陰氣具有寒冷、黑暗的性質，有向內收縮、向下運動的性能，能夠起凝聚作用；陽氣具有炎熱、明亮的性質，有向外擴張、向上運動的性能，能夠起擴散作用。兩者相比較，以鮮明相反性質表達出對立關係。陰氣陽氣以溫度、亮度、運動為共同基礎點，表達了對立雙方在本質上的統一關係；陰氣陽氣雙方的量變為陰消陽長與陽消陰長，體現了一條消長互變規律。 陰氣和陽氣之間強烈的性質反差，以寒冷和炎熱、黑暗和明亮、動和靜、擴脹和收縮、前進和後退作出演示，這些對立關係都能夠為人們感覺到，黑暗與明亮為亮度變化，人能夠看到；寒冷與炎熱為溫度變化，人能夠感覺出來；動與靜、脹與縮、進與退都為運動，其變化能夠被看見。溫度變化、亮度變化，人們可以利用光源為實驗工具，進行反復操作演示。 人們將陰與陽這兩種對立性質，組合為一個整體，創造出一個由對立性質組合而成的虛擬化抽象化的整體形象，稱之為“陰陽”，以文字“陰陽”的並列，體現出雙方的對待與平衡狀態，同時也在表明，一切事物的發生也從陰為起點發生，到陽為旺盛的極點，故陰在先，陽在後，合稱為“陰陽”。 事實證明，選擇陰與陽為基礎材料來創造“對立統一”的形象，是明智的選擇，形象用具有廣泛意義的性質為綱領，統率了一切事物，用性質的統一，統率了事物的相互作用過程，形象的確體現了一切事物的“對立統一”關係，陰陽完全有資格有能力代表宇宙間一切具體性事物的性質，代表事物存在的共同性基本原理，代表事物運動變化的共同性基本規律，也就完全有資格成為了“天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，”成為了一條統率宇宙一切事物產生、存在、發展、消亡的基本法則。 創造陰陽的過程 陰氣陽氣表達了“對立統一”法則，又在物質中普遍存在，為什麼不能直接採用來做成形象？為什麼不要一對現成的實物原型，而非要將它重新進行創新，硬要創造成為全新的形象？這樣做的原因是什麼?另外，將原型創造成為形象的過程又是怎樣的呢？將原型創造成為形象，無非是將物質提高為性質，需要進行這樣轉化變換的最終目的，是為了把個性變為共性，擴大包容的內涵，以滿足當形象的要求。 將陰氣陽氣加工創造為陰陽的具體方法：首先是去物存性。將陰氣陽氣當中的物質“氣”與性質“陰陽”分離，分離後，不要其形，只留其意，也是只要性質，不要物質，將它們提純為性質性的組合形象。由陰氣陽氣變成為陰陽，其意義已經發生了翻天覆地的重大的變化，由具體的物質變成為了具體的性質，有效地擺脫具體物質的狹義局限。性質有廣泛的認同性，使形象擁有的內容範疇被大大地擴展。 其次是綜合充實。將陰與陽分開為兩條性質大綱，再將事物個以性質、性能、和作用三個方面的表現與兩條大綱相對照，同類合併，歸納到陰陽的屬性之中。經過綜合充實之後，陰與陽兩條大綱就將一切事物網羅，陰與陽組合成的形象，也成為了一個事物集成化形象，一個被賦與了博大精深，包羅萬象的廣泛內涵的嶄新面貌，擁有了全息性的廣義功能。 再就是理性提高。原本屬於原型所擁有的個體屬性、雙邊關係、變化規律，也跟隨著被剝去實體，變成為一套以性質為主體的理論體系，這套陰陽理論以理性的表達，既將“對立統一”的內容標準化、規範化、程式化，又為形象規範出屬性範疇、雙邊關係、和變化規律。 由於陰陽理論從陰氣陽氣中抽象產生，因此，陰陽理論所表達的性質、關係、原理與規律，是對大自然基本原理與規律的理性體現，所以，陰陽理論和大自然的基本原理與規律相吻合，反過來說，自然界一切事物運動變化的基本和規律，都能體現陰陽的原理和規律。 陰氣陽氣經過一番抽象、充實、提高的創新，用雙方的性質組合，創造出一個具有全新意義的形象，再以雙方“對立統一”的性質、關係、原理和規律，創造出一套解釋“對立統一”法則的偉大理論，可見，在陰陽形象的身上，就自然而然地隱藏著一個基礎原型，隱藏著一套理性規範。 從形象、理論與陰陽二氣之間三位一體的緊密關係中，為人們解答了一個問題，陰陽“有名而無形”，是指它為形象時，當人們說它為理時，是運用了形象內藏的規範性理論，當人們說它為氣時，是運用了形象內藏的基礎原型，這就是在實踐運用中，陰陽能具有理與氣雙重面目的根本原因。